معلومات

رحيم انتقائي ونادرًا ما يكون إيثارًا

رحيم انتقائي ونادرًا ما يكون إيثارًا

يتأمل Jed Purses الحب والشفقة تجاه الآخرين ، ثم يدرك أنه نسي شيئًا واحدًا. نفسه.

استيقظ ، تأمل ، مارس اليوجا. الاستحمام ، واللباس ، وترك. تنشأ الرغبة الشديدة في أ بارانثا من البائع المتجول بجوار كشك العصير المفضل لدي. كشك العصير يعاني من انقطاع التيار الكهربائي. أشعر بخيبة أمل. أتذكر مبادئ دورة التأمل vipassana التي تم الانتهاء منها مؤخرًا - الاتزان في مواجهة عدم الثبات - تنحسر الرغبة في تناول العصير ، ولكن ليس للبارانثا.

يجلس في كشك الطعام بينما يصنع الصبي البارانثا ، تترتب على ذلك أحلام اليقظة حول كيفية قضاء يوم سبت كسول. غرانولا في المقهى وأتمنى أن ألتقي بالمرأة التي أعشقها. اقرأ ، اكتب ، قيلولة. دع اليوم يملي الفعل.

الحقيقة المختبرة أقوى بكثير من أي فهم فكري.

تنقطع أحلام اليقظة عندما تلتقط عيناي كاحل رجل جالس في الشارع المقابل. أشعر بالفضول لأن كاحله يبدو في وضع مستحيل جسديًا. هل الخبرة تخدعني؟

في دورة vipassana ، أكد المعلم أن الحقيقة المختبرة أقوى بكثير من أي فهم فكري. بالنظر إلى أبعد من ذلك لتصحيح ما يقوله لي العقل مقابل تجربتي ، ألاحظ قاعدة ساقه قبل كاحله. إنه يلامس الأرض كما لو أنه ليس لديه كاحل وقدم.

ومع ذلك ، استلقى كاحله وقدمه بشكل مسطح بجوار مكان ملامسة قاعدة ساقه للأرض ، ولا يزال كل شيء متصلًا. يشق الوعي طريقه إلى أجزاء أخرى من جسده - ساقه الأخرى اصطناعية ، ويداه مصابة بالجذام ، ووجهه بلا تعبير. تعمل عيناه جنبًا إلى جنب مع يد واحدة ممدودة لتتبع المارة. ووضعت بجانبه كوب فارغ وعكازات.

أصبح من المؤلم ملاحظته بعد الآن. ينشأ الحساسية. أشعر أنني مضطر للتصرف ، لكن لا أعرف ما الذي يمكن تقديمه لتحسين وضعه. يصبح نمط التفكير الناتج مزعجًا وغير مريح وسرعان ما يعود انتباهي إلى الصبي الذي يصنع البارانثا.

الصورة من قبل المؤلف

"كنت ترغب في طهي الطعام؟" يقول الصبي لاحظ اهتمامي بعمله.

بإيماءة ، أسأل في المقابل ، "هذه العجين ما هي إلا دقيق وماء ، أليس كذلك؟"

"نعم."

"والحشو؟ ألو ، مطر ، كزبرة؟ أي شيء آخر؟"

"البصل والثوم."

قبل طرحها ، يأخذ كرة العجين ويحشو حشوة البطاطس في المنتصف. ثم يغلف الحشوة عن طريق سحب العجين حولها ، مما يجعل كرة العجين تبدو وكأنها وسادة.

في تأمل vipassana ، يُسمح للطلاب باستخدام العديد من الوسائد التي يريدون جعل الجلوس لمدة 10.5 ساعة يوميًا أكثر راحة. تساعد الوسائد على تأخير الألم ، لكنها لا تختفي أبدًا. يمكن للمرء أن يبني عرشًا من الوسائد ، ولكن في النهاية يجب مواجهة الألم الجسدي في جميع أنحاء الجسم.

من خلال هذه العملية ، يتعلم الطالب أن تجربة الألم الجسدي هي أداة لمراقبة كيفية تفاعل عقولنا مع المواقف غير المريحة. إذا كان المرء يزرع الاتزان ، فما عليك سوى ملاحظة الألم على حقيقته - إحساس متصاعد ومنخفض وطبيعته غير دائم - ثم يتلاشى الألم في النهاية. كلما أسرع الطالب في تطوير الشجاعة للشعور بالألم وملاحظته ، كلما تم حله بشكل أسرع.

بعد أن أدركت كيف كان رد فعل ذهني تجاه الرجل المقابل ، أنهيت عملية التحويل وواجهته. ما الظروف التي دفعته إلى هذا الشرط؟ يفترض عقلي الحكم على الفور تعاطي المخدرات والكحول.

في vipassana ، يتعلم الطلاب من خلال التجربة أن جميع ظروفنا الخارجية هي نتيجة مباشرة لما يحدث في أذهاننا. يمكن أن تتغير هذه الظروف إذا كانت لدينا الشجاعة لمواجهة أنفسنا وأنماط التفكير. أتساءل ما إذا كان وضع هذا الرجل بهذه البساطة؟

الرحمة تغذي العمل لتخفيف المعاناة. الإجراء المتخذ فريد من نوعه لقدرات كل شخص.

لم يمض وقت طويل قبل ملاحظة هذا الرجل ، أنهيت تأملي الصباحي بالطريقة التي تدرس بها دورة vipassana ميهتا - اللطف المحب - وأتمنى لجميع الكائنات الحية تجربة الحب والرحمة ، وأن أعطي الحب والرحمة فقط ، وأن تتحرر جميع الكائنات من الألم والمعاناة ، وأن أرى جميع الكائنات كأصدقاء.

لا أحد يستطيع تغيير الظروف السابقة للرجل التي أدت إلى وضعه الحالي ، على ما أعتقد ، ولكن من خلال ملاحظته ، يصبح المرء مدركًا للوضع الحالي ويستجيب لذلك يشعر بالشفقة. الرحمة تغذي العمل لتخفيف المعاناة. الإجراء المتخذ فريد من نوعه لقدرات كل شخص.

شعرت بالرضا بعد الانتهاء من الإفطار ، نظرت عبر الشارع وأتساءل عما يمكن فعله في هذه اللحظة للمساعدة. أشعر بالحب والشفقة تجاه الرجل وأشعر أنني مضطر للتصرف من خلال هذه المشاعر البسيطة ، ولا شيء آخر.

"بارانثا واحد من فضلك ، للرجل عبر الشارع. سأدفع لكليهما "، أقول ، واقفًا.

سلمت الصبي نقوداً وأخرجت من الكشك. يبدأ الرجل عبر الشارع في التحريك استعدادًا للمضي قدمًا. يصرخ الصبي عبر الشارع ويطلب منه البقاء لأنني اشتريت له بعض الإفطار. شعرت بالحرج ، فوضعت رأسي لأسفل ، ولا أريد أن يتم الاعتراف بي وأنا أغادر. ومع ذلك ، فإن الرجل المقابل ليحدثني ببعض الكلمات بالهندية. أنظر إلى الأعلى بابتسامة قصيرة للاعتراف والمضي قدمًا.

الآن أنا في طريقي إلى المقهى لألتقي في اعجابي. أنا لا أرتدي على ظهري أو أشعر بالفخر ، لقد نسيت بالفعل ما قمت به. فقط لاحقًا ، بعد الجلوس والتفكير ، تعود ظروف العطاء إلى الذهن. أتساءل لنفسي ، في سن 29 ، هل تصرفت للتو بإيثار لأول مرة في حياتي؟

دارامشالا ، الهند. الصورة من قبل المؤلف

أو ، هل فاتني بعض المشاعر المتجذرة والمصلحة الذاتية في لحظة العطاء؟ لا أستطيع أن أتذكر ظرفًا آخر من العطاء حيث لم أكن أتوقع العودة ، ولا حتى توقع الشعور بالرضا عن نفسي. هل هذا ما ينتج عن التعاطف الحقيقي؟ هل عشت حقًا هذه المدة الطويلة دون أن أعطي بهذه الطريقة؟

عدت إلى الشارع وأمشي بخفة ، سمعت امرأة تقول لي ، "أهلا بابا ... من فضلك؟" نظرت إلى الأسفل ولاحظت امرأة مسنة مصابة بحالة مماثلة من الجذام ، ونظارات مشققة ، وملابس ممزقة. بعد لمحة مررت ، متجاهلاً إياها.

لاحقًا ، أصبحت ظروف تعاطفي الانتقائي واضحة. لماذا الرجل الأول وليس المرأة الثانية؟ ما هي مسؤولياتي كشخص يتمتع بامتياز نسبي؟ يخبرني حسابي المصرفي أنه كان بإمكاني تقديم الرعاية الصحية والطعام والملابس للمرأة الثانية.

هل يجب أن أختار القيام بذلك لشخص واحد ، هل يجب أن أفعله للآخرين في نفس الحالة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فسوف ينفد مني المال بسرعة كبيرة ، والاستشهاد ليس جذابًا ولا يبدو أنه حل. بدون إجابات واضحة ، فإن توقع أنني يجب أن أكون رحيمًا تمامًا في كل موقف ، وأنا مستاء من نفسي بسبب افتقاري إلى الكمال.

هذه المرة لا أشير إلى vipassana لشرح الظروف ، على الرغم من أنني متأكد من ذلك. بدلاً من ذلك ، أتذكر شيئًا من كتاب كنت أقرأه عن التواصل الرحيم. يقول الكتاب إن بديهية التواصل والتحرك برأفة هي أن تتعاطف مع نفسك أولاً.

إذا نظرنا إلى الوراء في الكيفية التي كنت أعامل بها نفسي أكثر من اختياري العطاء ، لاحظت أن هناك طبقة أخرى من التعاطف الانتقائي الذي فاتني - التعاطف مع نفسي.

شاهد الفيديو: Gedrag en Wetenschap - Pikorde bij kippen (شهر اكتوبر 2020).